خلوص نیت در اعمال

بسم الله الرحمن الرحیم


در اینکه اصل علم محترم است حرفی نیست، اما اینکه نیت دنیایی باشد یا آخرتی این مهم است و فرق می کند.
نیت دنیایی آدم را منحرف می کند و از بین می برد، طالب علم باید این کار را بکند همانطور که برای نماز و وضو و... نیتش خالص است باید برای کسب معرفت هم همین نیت را داشته باشد.

یکی نماز ریایی می خواند و خوشش می آمد که همه او را درحال نماز ببینند، یک وقتی داشت در مسجد نماز می خواند صدای در آمد بعد از نماز دید که سگی در را باز کرده است، این نماز هیچ فایده ای ندارد، هکذا در مورد کسب علم و معرفت باید محرک خداوند باشد و نباید به دیگران کاری داشت، چون آدم که برای خودش که این کارها (نمازوتحصیل علم و..) را انجام نمی دهد بلکه به فرمان الهی باید باشد، لذا اگر وسط نماز کسی آمد و شخص گفت: به به فلانی هم آمد و الان یک آفرین هم می گوید، این نماز باطل است، همانطورکه اگر وسط نماز ادرار بکند نماز باطل می شود، آنچنان نیتی از ادرار هم بدتر است.

استاد محمود امامی

خالص کردن نیت در بیان استاد امامی

بسم الله الرحمن الرحیم

وقتی می گوییم نعوذ بالله من شرورأنفسنا، آدم باید از شرّ نفس خودش به خدا پناه ببرد تا نیتش خالص شود. وقتی آدم نیتش خالص بود و مراقبش باشد آن وقت بعدها کم کم بر شیطان مسلط می شود، إن شاءالله.

وقتی این نیت را از اول داشته باشیم همه اش درحال عبادتیم ولو اینکه کتاب می خوانیم، لذا اگر چنین کسی در راه مدرسه برایش سانحه ای پیش بیاید شهید در راه خداوند تبارک و تعالی محسوب می شود، و شهیدی است که از شهدایی که در جبهه های جنگ می جنگند بالاتر و افضل شهد است، چون این با شیطان مخفی می جنگد ولی آنها با شیطان ظاهر می جنگند، و جنگ با شیطان مخفی اهمیتش خیلی بالاتر است از جنگ با شیطان های ظاهر، در روایات هم هست که این جهاد اکبراست و آن جهاد اصغر.

استاد محمود امامی

اعمال و ظهورات ما

بسم الله الرحمن الرحیم


حضرت سیدالشهدا علیه السلام فرمود:
«الناس عبیدالدنیا»
ناس یعنی اغلب مردم، و اغلب مردم همینطورند که دنیا رانشان می دهند. ما آن وقت که حرف می زنیم یعنی داریم آنچه که در ما ظاهر شده را نشان می دهیم، یعنی داریم ازمعبودمان حکایت می کنیم. هرچه که در ما ظاهر شد از او حکایت می کنیم، اعمال مان هم همینطور است، اعمال مان هم آن چه در ما ظاهر شد را نشان می دهد.

مثلا آن خانم هایی که بی حجاب هستند این ها آن دستورالهی را انجام نمی دهند، یا آنها که دروغ می گویند یا غیبت می کنند یا مردم آزاری می کنند، خدا بر آنها مسلّط نیست بلکه هوای نفس بر آنها مسلّط است، لذا آن موقع که غیرخداوند را نشان می دهند کافر به خداوند متعال هستند.

استاد امامی نجف آبادی

ظاهر و باطن اعمال

بسم الله الرحمن الرحیم


مصلّی خدا را نشان می دهد، روزه دار خدا را نشان می دهد، حاجی اگر آن نیت خالص را داشته باشد خدا را نشان می دهد، ما هم اگر در راه کسب علم، خداوند بر ما مسلط باشد خدا را نشان می دهیم. اگر خدا را نشان دهیم می شویم مؤمن و إلامی شویم کافر.

وقتی هم که نشان می دهیم گاهی ریاءً نشان می دهیم، یعنی ظاهر ما با باطن ما تفاوت می کند، ظاهر با باطن تفاوت کردن بیشتر در ما هست و ما در خودمان مشاهده می کنیم و می بینیم که ظاهر ما حرفی می زند ولی باطن ما این جور نیست، مثلا اظهار ارادت می کنیم نسبت به یک چیزی ولی در ذهن ما این طور نیست، یا خلوص نیت را به زبان می آوریم و می گوییم که خالصا آمدیم برای خدا ولی قلبا این طور نیستیم.

اینجا ظاهر ما خدا را نشان می دهد ولی باطن ما دنیا را نشان می دهد، آن وقت قهرا باطن ما کافر و ظاهر ما مسلمان است و از آنجا که ظاهر باید متکّی به یک باطنی باشد(که همان نیت وقلب است) چون ظاهر ما متکی به آن نیت نیست لذا برای آدم کارساز نیست، چون آن نیت اصل است ومثل ریشه است، عمل ما هم مثل شاخه است.

استاد محمود امامی

مراتب آدمی در بیان استاد محمود امامی نجف آبادی

بسم الله الرحمن الرحیم


ما یک مرتبه عالی داریم که خدا می فهمد، آن مرتبه عالی اینطور خطاب می کند به مرتبه مادون که باید تحت امر آن عالی باشند. آن مرتبه عالی درانسان به منزله فرمانده است. به خاطر اینکه بفهمیم که این فرمانده را داریم، همین که گاهی اوقات مراعات می کنیم ولو این که یک نفع ظاهری هم باشد ولی آدم از دروغ و تهمت و غیبت خودداری می کند، یا در ماه مبارک رمضان یک چیزی آدم را فرمان می دهد برای نخوردن ونیاشامیدن و...درحالی که تشنه وگرسنه هستیم، آن بازدارنده، شأن عالی ماست، آن که میل به خوردن دارد مراتب مادون ما هستند که باید تحت امر آن مافوق باشند، این دهان ما که میل به خوردن دارد و سایر اعضاء و جوارح ما، همه مراتب مادون ما هستند، ولی آن مافوق به آن اجازه نمی دهد. آن مرتبه مافوق که شأن أعلای آدم است عبارت از همان خدافهمی است، اوبه ما اینطور خطاب می کند.

استاد امامی نجف آبادی

استاد امامی : همه چیز مقدمه ی معرفت است

بسم الله الرحمن الرحیم

شستشویی کن آنگه به خرابات خرام / تا نگردد ز تو این دیر خراب، آلوده

شستشویی بکن یعنی نیتت را خالص کن و نیت پاک داشته باش
خداوند فرمود: معرفت حاصل بشود و این معرفت اصل آدم است نه اینکه چیز دیگری برای آدم می آورد. همه چیزها مقدمه برای معرفتند، همه قربان معرفتند و هیچ چیز در عالَم نیست که مقدمه برای معرفت نباشد، معرفت اصل است و هیچ چیز هم به آن ضمیمه  نمی شود، لذا باید خیلی پاک و پاکیزه باشد.

استاد محمود امامی

معرفت الله در بیان استاد محمود امامی نجف آبادی

بسم الله الرحمن الرحیم

تحصیل معرفت خداوند ازهمه واجبات مهمتر است، بنابراین یک عبادت تام است و مصحح عبادات دیگر انسان هم هست.
عبادات کلّا مربوط به بعد آدمی انسان است، وقتی که ما از آخر انسان می گوییم و اینکه انسان آخر خوب پیدا کند،  آن آخر بی نهایت مربوط به عبادات است، این عبادات است که آخر بی نهایت را برای آدم تأمین می کند.
بنابراین آنکه مصحح عبادات است(معرفت خداوند تبارک وتعالی)از اهمیت بیشتری برخورداراست و همه واجبات و مستحبات و... همه مصححشان معرفت خداوند تبارک وتعالی است.
ازاین جهت است که حضرت صادق(علیه السلام) فرمود: «ماأعلم بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاه»یعنی بعد از معرفت خداوند متعال، افضل عبادات،نماز است.

استاد محمود امامی

پناه به خداوند

بسم الله الرحمن الرحیم

سرباز زمانی سرباز است که زیر نظر فرمانده است، وگرنه زمانی که در خانه است و کارهای خودش را انجام می دهد که سرباز نیست. سرباز به معنای آن که هوای نفسش را باخته است و زیر نظرفرمانده است. اگر به سرباز در غیر از اجرای دستورات فرمانده سرباز می گویند، مجازا گفته می شود و الّا حقیقتا که او سرباز نیست.
انسان زمانی که تحت فرمان الهی باشد، چه واجب و چه مستحب، چه ترک حرام و چه ترک مکروه و چه ترک مباح، دراین اوقات پناه برده است به خداوند تبارک وتعالی.

استاد محمود امامی

پناهگاه روزه

بسم الله الرحمن الرحیم

پناهگاه خداوند تبارک و تعالی عبارت از اوامر اوست. ما اگر در اوامر خداوند تبارک و تعالی سکونت کردیم و به آنجا پناه بردیم، از کل شرور در امان هستیم، چه شرور زمینی و چه آسمانی، چه جسمی و چه روحی. لذا آن قل أعوذ بربّ الفلق و قل أعوذ بربّ الناس که می گوییم، انسان صائم(روزه دار) در حقیقت پناه برده است به خداوند تبارک وتعالی.
اگر آدمی به این دو پناهگاه، ربّ فلق و ربّ ناس پناه برد از کلّ آفات در امان می ماند و محفوظ می شود.
یکی از این پناهگاه ها روزه است.

استاد محمود امامی

کافر بیرونی و درونی

بسم الله الرحمن الرحیم

قل یا ایها الکافرون، دو دسته کافر را شامل می شود
1-کافرین بیرونی، که تحت هوای نفس خودشان هستند، هرکه می خواهد باشد، همه را شامل می شود.
2-آن قوایی از آدم که تحت فرمان فرمانده اصلی که خدا باشد نیستند.(کافر درونی)
این دو دسته عبارت از کافران هستند. آدم باید دینش با این کفار فرق بکند.

استاد محمود امامی